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社会化”的时代主题。
三、社会层面的宗教需求及其对宗教法制化
在一次宗教社会学的田野调查中，我曾记得一位温州农村的村长对我说：中国人有两种人最难管：一种人是权力最大的领导，一种人是身份最低...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06015485416.html
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、净慈寺、宁波天童寺、育王寺等为禅院五山；杭州中天竺寺、湖州道场寺、温州江心寺、金华双林寺、宁波雪窦寺、台州国清寺、福州雪峰寺、建康灵谷寺、苏州万寿寺、虎丘寺等为禅院十刹。至此，丛林制度遂遍行于江南，...
不详
|五明研究|
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法味 丰子恺
暮春的一天，弘一师从杭州招贤寺寄来一张邮片说：
‘近从温州来杭，承招贤老人殷勤相留，年内或不复他适。’
我于六年前将赴日本的前几天的一夜，曾在闸口凤生寺向他告别。以后仆仆奔走，沉酣于浮生之梦，直到这时候未得再见，这一天接到他的邮片，使我非常感兴。那笔力坚秀，布置妥贴的字迹，和简洁的文句，使我陷入了沉思。做我先生时的他，出家时的他，六年前的告别时的...
丰子恺
|五明研究|
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心目中，大地充满了生机，众生具备了佛性，一切是那么活泼，那么自然，因此，纵横上下，随机应化，象春风甘霖一般地滋润世间；有时具威严。有时也至为幽默，这正是禅门教化的特色。
温州玄机比丘尼，参访雪峰...
王彦
|五明研究|
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现代，维护了为人的高标而珍重生命的文化意蕴。
大师于1929年8月在温州庆福寺作《清凉歌》五首，在《观心》里，强调了学问的由博返约、由繁人简的大化道理。“世间学问义理浅，头绪多似易而反难。出世...
张一德
|五明研究|
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其行会组织。杭州有四百行，包括商业及各种劳动职业，如瓦匠等。货物供应，多有从各地贩运而来的，例如汴梁就有“温州漆器铺”。地方的商业中心也逐渐形成，特别是一些交通要道上的市镇，是宋代驻军的地点，也往往...
不详
|五明研究|
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1870），虚云大师31岁时，终于结束了自己坚持了多年的无益苦修，而这种结束，缘起于精严戒律、宗教并通的天台融镜法师。虚老在《年谱》中叙述道：
一日行至温州某山，栖息岩中，一禅人访至，顶礼问曰：“久...
李阳泉
|五明研究|
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与我们自己原先的预估也不同，即两位大师思想的相通点远多于相异点。其间思想差异盖源于虚云大师的思路内敛而渐进，太虚大师外向而激进，两者相反而相辅相成。
作者简介：
赵伟，浙江温州浙江东方学院...
赵伟
|五明研究|
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文化遗产--浙江温州的瓯塑作品，它是将堆漆艺术与现代立体壁画相结合，用油漆、白陶土、各种矿物质颜料为画料，用绘画艺术将画堆出来，所以远看是一幅画，近看是雕塑，因此被誉为“东方的立体油画”。大型的《五彩...
不详
|五明研究|
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”三章与田、谭二氏，表明不贪名利，不恋妻妾，“从今不入红尘队，降伏六根绝思虑”的超凡志向。次年，依鼓山妙莲和尚圆受具戒。
虚云三十一岁，行脚至浙南温州雁荡山，学教于天台融镜老法师，三十六岁至高...
李焕明
|养生|虚云|健康|
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